Интерьер русская изба: Интерьер русской избы • Изба

Русская изба, ее убранство и бытовая утварь

Изба была основным жилым помещением русского дома. Ее интерьер отличался строгими, издавна установившимися формами, простотой и целесообразным расположением предметов. Ее стены, потолок и пол, как правило ничем не окрашенные и не оклеенные, имели приятный теплый цвет древесины, светлый в новых домах, темный — в старых.

Главное место в избе занимала русская печь. В зависимости от местной традиции она стояла справа или слева от входа, устьем к боковой или передней стене. Это было удобно для обитателей дома, так как теплая печь преграждала путь холодному воздуху, проникавшему из сеней (только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу).

По диагонали от печи стоял стол, над которым висела божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, а над ними были врезаны в стены такой же ширины полки — полавочники. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивали деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол (помост). Вся эта неподвижная обстановка избы строилась плотниками вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Пространство русской избы было поделено на части, имевшие свое определенное назначение. Передний угол с божницей и столом назывался также большим, красным, святым: здесь устраивали семейные трапезы, читали вслух молитвенники, Евангелие, Псалтирь. Здесь же на полках стояла красивая столовая утварь. В домах, где отсутствовала горница, передний угол считался парадной частью избы, местом приема гостей.

Пространство около двери и печи называлось бабий угол, печной угол, средний угол, середа, середь. Это было место, где женщины готовили еду, занимались различными работами. На полках стояли горшки, миски, около печи — ухваты, кочерга, помело. Мифологическое сознание народа определяло печной угол как место темное, нечистое. В избе было как бы два сакральных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и центр языческий, в равной степени важные для крестьянской семьи.

Достаточно ограниченное пространство русской избы было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством размещалась семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали и отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Места для сна также были строго распределены: дети, парни и девушки спали на полатях; хозяин с хозяйкой дома — под полатями на специальном настиле или лавке, к которой придвигалась широкая скамья; старики на печи или голбце. Нарушать заведенный в доме порядок не полагалось без крайней необходимости. Человек, его нарушающий, считался не знающим заповедей отцов. Организация внутреннего пространства избы нашла свое отражение в свадебной песне:

Я войду ли в родительскую светлую горницу,
Помолюсь на все на четыре стороны,
Еще первый поклон углу переднему,
Попрошу у Господа благословеньица,
В тело белое — здоровьица,
Во головушку ума-разума,
В белы рученьки уменьица,
Чтоб суметь угодить во чужой семье.
Я другой поклон отдам углу среднему,
За хлеб ему за соль,
За вспоеньице, за вскормленьице,
За теплое одеваньице.
А третий поклон отдам углу теплому
За его-то согреваньице,
За уголечки каленые,
За кирпичики горячие.
А в последний поклонюсь
Углу кутному
За его-то постелюшку мягкую,
За сголовице пуховое,
За сон, за дремоту сладкую.

Избу по возможности держали в чистоте, что было наиболее характерно для северных и сибирских деревень. Полы в избе мыли раз в неделю, а на Пасху, Рождество и к престольным праздникам голиком с песком скоблили не только пол, но и стены, потолок, лавки. Русские крестьяне старались украсить свою избу. В будние дни ее убранство было довольно скромным: полотенце на божнице, домотканые половики на полу.

В праздничный день русская изба преображалась, особенно если в доме не имелось горницы: стол накрывали белой скатертью; на стены, ближе к переднему углу, и на окна вывешивали вышитые или затканные цветными узорами полотенца; лавки и стоявшие в доме сундуки прикрывали нарядными дорожками. Интерьер горницы несколько отличался от внутреннего убранства избы.

Горница была парадным помещением дома и не предназначалась для постоянного проживания семьи. Соответственно, ее внутреннее пространство решалось иначе — в ней отсутствовали полати и помост для спанья, вместо русской печи стояла облицованная изразцами голландка, приспособленная только для отопления помещения, лавки были накрыты красивыми постилками, на полавочниках расставлена парадная столовая утварь, на стенах около божницы развешены лубочные картинки религиозного и светского содержания и полотенца. В остальном хоромный наряд горницы повторял неподвижный наряд избы: в дальнем от двери углу божница с иконами, вдоль стен лавки, над ними полки-полавочники, множество сундуков, иногда поставленных один на другой.

Крестьянский дом трудно представить без многочисленной утвари, накапливавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполонявшей его пространство. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол — горшки, латки, лоханки, кринки, миски, блюда, ендовы, ковши2, корчики и т. д.; всевозможные емкости для сбора ягод и грибов — корзинки, кузова, туеса и др.; различные сундуки, ларцы, шкатулки для хранения предметов домашнего обихода, одежды и косметических принадлежностей; предметы для разжигания огня и внутреннего освещения дома — огнива, светцы, подсвечники и мн. др. Все эти необходимые для ведения домашнего хозяйства предметы в большем или меньшем количестве имелись в каждой крестьянской семье.

Домашняя утварь была сравнительно однотипна на всем пространстве расселения русского народа, что объясняется общностью домашнего уклада жизни русских крестьян. Локальные варианты предметов утвари практически отсутствовали или, во всяком случае, были менее очевидны, чем в одежде и пище. Различия проявлялись только в утвари, подаваемой на стол в праздничные дни. При этом местное своеобразие находило свое выражение не столько в форме столовой посуды, сколько в ее декоративном оформлении.

Характерной особенностью русской крестьянской утвари было изобилие местных названий одного и того же предмета. Сосуды одинаковой формы, единого назначения, выполненные из одного материала, одним и тем же способом, по-своему называли в разных губерниях, уездах, волостях и далее деревнях. Название предмета менялось в зависимости от его использования конкретной хозяйкой: горшок, в котором варили кашу, в одном доме называли «кашником», такой же горшок, использовавшийся в другом доме для варки похлебки, называли «щенником».

По-разному называлась утварь одного назначения, но изготовленная из разного материала: сосуд из глины — горшок, из чугуна — чугунок, из меди — медник. Терминология часто менялась в зависимости от способа изготовления сосуда: сосуд бондарной работы для квашения овощей — кадка, долбленный из дерева — долбенка, выделанный из глины — корчага. Убранство внутреннего пространства крестьянского дома стало претерпевать заметные изменения в последней трети XIX в. В первую очередь изменения коснулись интерьера горницы, которая воспринималась русскими как символ богатства крестьянской семьи.

Обладатели горниц стремились обставлять их предметами, характерными для городского образа жизни: вместо лавок — появились стулья, табуреты, канапели — диваны с решетчатыми или глухими спинками, вместо старинного стола с подстольем — стол городского типа, покрытый скатертью-«филейкой». Непременной принадлежностью горницы стал комоде выдвижными ящиками, горка для праздничной посуды и нарядно убранная, с большим количеством подушек кровать, а около божницы висели в рамах фотографии родни и часы-ходики.

Через некоторое время новшества коснулись и избы: деревянная перегородка отделила печь от остального пространства, предметы городского быта начали активно вытеснять традиционную неподвижную мебель. Так, полати постепенно заменила кровать. В первом десятилетии XX в. убранство избы пополнилось шкафами, буфетами, зеркалами и мелкой скульптурой. Традиционный набор утвари сохранялся значительно дольше, вплоть до 30-х гг. XX в., что объяснялось устойчивостью крестьянского уклада жизни, функциональностью предметов обихода. Исключение составляла только праздничная столовая, а точнее — чайная утварь: со второй половины XIX в. в крестьянском доме наряду с самоваром появились фарфоровые чашки, блюдца, сахарницы, вазочки для варенья, молочники, металлические чайные ложки.

В зажиточных семьях во время праздничных трапез использовали индивидуальные тарелки, формы для студня, стеклянные рюмки, стаканы, бокалы, бутылки и т. п. Изменение образа жизни крестьян в XX в., ориентация на стиль и образ жизни большого города привели к почти полной замене прежних представлений о внутреннем убранстве дома и постепенному отмиранию традиционной бытовой культуры.

Материал создан: 22.10.2015

Традиции оформления интерьера русской избы

Введение    

   В Сибири русское деревянное зодчество со своей обрядностью сохранилось в наиболее чистом виде, не слишком затуманенное позднейшими влияниями. По сей день, здесь живы традиции народной культуры, рожденные в далеком прошлом. Города Салаир, Чебула, Мариинск, село Красное представляют яркие образцы русской деревянной архитектуры. 

    Работа является продолжением исследования по истории русской избы.

    В предыдущей работе объектом исследования стала архитектура избы. Цель данной работы описать интерьер, внутреннее убранство традиционного русского жилища, выяснить какие традиции оформления интерьера сохранились.

    Основным источником при написании работы стали этнографические материалы, опубликованные и собранные в ходе экспедиций сотрудниками КемГУ, а также монографические работы и статьи, помещенные в Интернете.

    В наше время не просто найти полную и точную информацию о культуре России. Отсутствие ее, приводит к безграмотности нового поколения, все меньше людей интересуется историческим достоянием своей страны. Нахождение источников занимает уйму времени, хотя и является интересным процессом. С этой проблемой сталкивается каждый, кто начинает подобную работу. Исчезновение памятников культуры закономерно и ожидаемо, но мы должны постараться сохранить для наших потомков знания о жизни наших предков.

    Сейчас множество людей оформляют свои жилища в одном стиле, например, пытаются следовать Фэн-шуй, аксессуарами добавлять в свою жизнь колорит того или иного народа. Каждому хочется окружить себя интересными, зачастую непонятными ему вещами. Возможно это дань моде. Но в любом случае смена вероисповедания или создание в доме атмосферы какого-то определенного исторического места не делает человека до конца близким с этой народностью. Во всем мире отдается предпочтение определенным направлениям дизайна помещений. Российская культура в этом списке занимает далеко не первое место. Может быть это работа стереотипов, но тогда почему же жители нашей страны редко используют народные мотивы в своих домах? Подражание другим странам? Дороговизна материалов? Недовольство своей страной? Все факторы могут иметь здесь свое место, но пока еще целы предметы истории нашего государства имеет смысл распространения их в массы. Традиции наших предков незаслуженно забываются, остаются лишь на страницах научных трудов и малотиражных изданий. Мир погружается в состояние полнейшей идентичности, он следует образцам и моделям. Российский менталитет медленно изменяется, становится более размытым, появляются «дети» русского народного творчества, люди готовые посветить этому жизнь. Общество в силах привить нынешним детям любовь к родной культуре, научить их уместно применять ее в жизни.

Глава 1.

Печь, устройство русской избы.

    В крестьянских домах было, как правило, одно или два, реже три жилых помещения, соединенных сенями. Наиболее типичным для Росси был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней.

    В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения, собственно избы было еще одно, летнее, парадное помещение – горница, которое в больших семьях использовалось и в повседневной жизни. Отапливалась горница в этом случае печью-голландкой. ¹

    Сени – своеобразный тамбур между улицей и жилой частью дома, защищавший его от холодного воздуха. Летом в сенях спали. Кроме того, сени соединяли жилую и хозяйственные части дома. Через них можно было выйти в сарай, на скотный двор, на чердак, в подпол. Не случайно сени в деревнях по сей день называют мостом. В другой частит крестьянского дома – клети – хранилась разнообразная крестьянская «рухлядь»: одежда, обувь, домашняя утварь. Но нередко в клети жили молодые семейные пары.²

    Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов. Внутренняя планировка жилой постройки Притомья напоминала северно-среднерусский тип. Пространство избы состояло условно из четырех частей: красный угол, куть или середа, подпорожье и печной угол.³

    Главной же частью любого крестьянского дома была комната с печью. Она-то и дала название всей постройке – «изба».

    «Догадлив крестьянин, на печи избу поставил», — гласит русская пословица. Действительно, печь – душа крестьянского дома. Она и кормилица, и поилица, и тела согревательница. Без печи нет избы. Само слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально избой называли отапливаемую часть дома. (См. приложение 1)

    Русская печь относится к типу духовых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально разработанный дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба: обычная ее длина 1,8-2 метра, ширина до 1,6-1,8 метра, высота 1,7 метра. Верхняя часть печи плоская, удобная для лежания. Топка печи сравнительно больших размеров: высотой 1,2-1,4 метра, шириной до 1,5метров, со сводчатым потолком и плоским дном – подом. Устье, обычно прямоугольной формы или с полукруглой верхней частью, закрывалось заслонкой, вырезанным по площадке – шесток, на который ставилась хозяйственная утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Русские печи всегда стояли на опечке, представляющем собой сруб в три – четыре венца из круглых бревен или плах, поверх него делался бревенчатый накат, который мазали толстым слоем глины, это служило подом печи. Русские печи имели один или четыре печных столба. Печи различались по конструкции дымохода. Древнейшим типом русской духовой печи была печь без дымохода, называвшаяся курной печью или черной. Дым выходил наружу через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен в избе покрывались черной смолистой копотью. Для оседания сажи служили полавочники – полки, располагавшиеся по периметру избы выше окон, они отделяли закопченный верх от чистого низа. Для выхода дыма из помещения открывали дверь и небольшое отверстии в потолке или в задней стене избы – дымоволок. После топки это отверстие закрывали деревянным щитком, в южных губ. отверстие затыкали тряпками. Конечно, дым в доме – не самое приятное, но старинная пословица учит: «Горечи дымной не потерпев, тепла не видать». Хотя стены и потолок покрывались сажей, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. К тому же дым хорошо дезинфицировал жилище, в нем не заводились насекомые. Курные избы очень редко отсыревали, к тому же прокопченное дерево не гнило.⁴ Если же крестьянин занимался рыболовством и под потолком в курной избе развешивали сети, то служили они, прокоптившись, в несколько раз дольше.⁵

    Другой тип русской печи — полубелая или полукурная — является переходной формой от черной печи к белой печи с трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного дымохода, но над шестком устраивается патрубок, а над ним в потолке делается небольшое круглое отверстие, входящее в деревянную трубу. Во время топки между патрубком и отверстием в потолке вставляется железная круглая труба, несколько шире, чем самоварная, После протапливания печи трубу снимают, а отверстие закрывают.⁶

    Белая русская печь предполагает трубу для выхода дыма. Над шестком из кирпича выкладывается патрубок, собирающий дым, который выходит из устья печи. Из патрубка дым поступает в горизонтально выложенный на чердаке боров из обожженного кирпича, а оттуда в вертикальную дымовую трубу.⁷

    В прежние времена печи чаще были из глины, в толщу которой нередко добавляли камни, что позволяло печи сильнее нагреваться и дольше держать тепло. В северорусских губерниях булыжники вбивали в глину слоями, чередуя слои глины и камней.

    Сложить хорошую печь – дело непростое. Лишь специалист-печник брался за эту ответственную работу. Сначала прямо на земле устанавливалось опечье – небольшой деревянный сруб, служивший фундаментом печи. На него настилали доски и выкладывали на них днище печи – под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получался кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи.

    Мастер-печник до тонкостей знал свое дело. Опасно было обидеть его, не накормить как следует или не доплатить при расчете. Возьмет, да из мести вставит в кладку трубы гусиное перо или замурует горшок отверстием наружу. Как затопят печь, так начнет она стонать или свистеть, хоть из дома беги. А то кирпичом еще трубу заложит, и пойдет печь дымить, хозяев морить.

    Русская печь со временем приобрела массу удобных приспособлений. Например, шесток-полочку перед устьем (отверстием) печи, на котором хозяйка могла держать в тепле приготовленную пищу. На шестке в сторонку сгребали раскаленные угли для следующей растопки. В боковой стене печи делали неглубокие ниши – печурки, где обычно сушили мокрые рукавицы, лучину. В теплом опечье в зимнее время держали домашнюю птицу.

    Русская печь – удивительное изобретение. Каких только профессий она не знает. Главная из них – давать людям тепло. Ведь мороз в тридцать градусов был обычным явление на Руси. Печь, занимавшая почти четверть площади жилища, несколько часов протапливалась, но нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение целых суток. В печи готовили пищу: пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, пиво, тушили мясо, рыбу, овощи. И все получалось удивительно вкусным и питательным. Кроме того, в печи сушили грибы, ягоды, рыбу. На печи, на самом теплом местечке, обычно спали старики, а на пристроенных сбоку полатях – дети. И самое неожиданное применение русской печи – парная. Если у крестьянина не было бани, печь в какой-то степени могла заменить ее. После топки из печи удаляли угли, хорошенько подметали и настилали солому. Любитель париться залезал в печь ногами вперед и ложился на солому. За ним закрывали заслонку. Если надо было поддать пару, прыскали водой на раскаленный свод. Правда, обмываться водой приходилось в сенях.⁸

    С печью связано немало любопытных преданий и народных обычаев. Расположение печи в северном углу исследователи связывают с тем, что она являлась неодолимою преградой на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.⁹ Считалось, что за печью живет домовой – хранитель домашнего очага. Во время сватовства за печью по традиции прятали невесту. В русских народных сказках печь часто неотъемлемо связана с главным персонажем. Емеля, например, разъезжал на печи, богатырь Илья Муромец много лет просидел на печи, пока не обрел силу.¹⁰ В системе поведения, где существенно такое противопоставление, как “свой”- “чужой”, отношение хозяев к гостю или незнакомому человеку изменялось, если ему довелось посидеть на их печи; как человек, отобедавший с семьей хозяина за одним столом, так и тот, кто сиживал на печи, воспринимался уже как “свой».

    Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа и слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. В южнорусских губерниях печь обычно находилась в дальнем правом или левом углу избы с устьем, повернутым к боковой стене или входной двери. Угол напротив устья печи считался рабочим местом хозяйки и назывался «бабий кут» (кут – старинное название угла) или середа. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом и ручная мельница.

    Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом хозяйка ловко цепляла пузатые глиняные горшки и отправляла их в жар. В ступе толкла зерно, очищая его от шелухи, а с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом подметали под печи, а лопатой сажали на него будущий каравай.

    Все эти нехитрые приспособления для выпечки хлеба – ступа, пест, помело и лопата известны нам из русских народных сказок. Баба–Яга в ступе летает, «пестом погоняя, помелом след заметая».

    Рядом с печью обязательно висели полотенце и рукомойник – глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. Здесь же находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, используемые в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники – полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности: горшки, ковши, чашки, миски, ложки, плетеная утварь – корзины, лукошки, короба. Берестяные туеса служили емкостями для воды. Их крестьянин брал с собой в поле. Вода не протекала и сохранялась холодной и вкусной на протяжении всего дня.

    Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому его отделяли занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной перегородкой. Таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб», или «бабий кут». Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.¹¹

    Угол напротив печи, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь же стояла лавка, на которой он спал. Под ней, в ящике, хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался поделками и мелким ремонтом: плел лапти и лукошки, резал ложки, чинил сети.

    Всем известно выражение «бить баклуши». А ведь его происхождение связано с изготовлением деревянных ложек. Их производство не требовало особого усердия и мастерства. Отсюда и пошло – «бить баклуши», то есть заниматься безделицей.¹²(См. приложение 2,11)

Глава 2.

«Красный угол».

    Почетное место в избе – «красный угол» ( «большой», «святой», «Божий») — находилось по диагонали от печи, это пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной.

    Красный угол располагался в южной или юго-восточной части помещения. Со сторонами света у наших предков связывались определенные понятия. Восток и юг для них символизировали солнечный восход, «красную» весну, полдень, лето, жизнь и тепло. На юге располагалось Мировое дерево, близ вершины которого помещался ирий – обитель Богов, света и добра. Напротив, запад и север прочно ассоциировались с «гибелью» солнца, смертью, холодом, мраком, лютой зимой, темными Богами. С течением времени христианские священные изображения просто сменили в Божьем углу более древние – языческие.¹³

    В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. ¹⁴ Здесь на специальной полке стояли иконы, хранились богословские книги, горела лампада, поэтому «красный угол» еще называют «святым». Иконы ставили на полочку или открытый шкафчик, называемый божницей. Она изготавливалась из дерева, нередко украшалась резьбой или росписью. Божница довольно часто была двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые иконы, в верхнем – старые, поблекшие. Кроме икон на божнице хранились священные предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо, иногда Евангелие. Здесь же лежало крылышко для обметания икон. На божницу часто вешалась занавеска, закрывавшая иконы, — божник. Он представлял собой узкое, длинное полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывать лики.¹⁵

    Все крестьяне в старину были верующими. Само слово «крестьянин» произошло от «христианин». Всякий гость, входивший в избу, у порога первым делом находил глазами красный угол, снимал шапку. Трижды осенял себя крестным знамением и низко кланялся образам, а уж потом здоровался с хозяевами.

    Как правило, в красном углу кроме божницы находится стол, который ставят в простенке между окнами – против угла печи. Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. В обычные дни здесь, за обеденным столом сидел глава семьи. Здесь сватали невесту и выкупали ее у подружек и брата, из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожай первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он являлся самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. ¹⁶

    Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. Красный угол украшали накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитым из двух кусков белого тонкого холста и ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 сантиметров длиной и 150 сантиметров шириной. Белые накутники украшали по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником. Украшение красного угла служили голубки размером от 10 до 25 сантиметров. Их подвешивали к потолку перед образами на нитку или веревку. Голубков изготавливали из дерева (сосны, березы), иногда украшали в красный, синий, белый, зеленый цвета. Хвост и крылья таких голубков выполнялись из лучинной щепы в идее вееров. Также распространены были птицы, туловище которых делали из соломы, а голову, крылья, хвост – из бумаги. Появление образа голубя в качестве украшения красного угла связано с христианской традицией, где голубь символизирует Святой Дух.¹⁷

    На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, но в красный угол клали более крупную монету.¹⁸

    Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь трактуются ими как христианский и языческий центры.¹⁹(См. приложение 3)

Глава 3.

Неподвижная обстановка и мебель.

    Мебели в избе было немного, да и разнообразием она не отличалась – стол, лавки, скамьи, сундуки, посудные полки. Привычные для нас шкафы, стулья, кровати появились в деревне только в 19 веке.²⁰

    Главным предметом мебели в избе считался обеденный стол. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Он всегда стоял в самом почетном месте — в красном углу, по диагонали от печи в красном углу. Такое расположение говорит о большом значении стола в обрядовой практике, в сфере норм поведения. Любое перемещение его может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией.

    Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особой яркостью это видно в свадебном обряде, где каждый из этапов завершался застольем. Стол в народном сознании – «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находиться хлеб, как правило, завернутый в скатерть, и солонка с солью.

    Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образцами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын – по левую, третий – рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла к фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человека, их нарушившего, могли строго наказать.

    В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».

    Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливались из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором самой разнообразной расцветки или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, кружевной прошвой между двумя полотнищами, кистями, кружевом или бахромой по периметру, а также узором на ткани.²¹ В горнице у чалдонов стол покрывался двумя скатертями – домотканой и поверх нее гарусной ажурной скатертью – повелею.

    Вдоль стен избы шли неподвижные лавки, над ними – врезанные в стену полки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил – полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья – пол, примост. Вся эта неподвижная обстановка строилась вместе с домом и называлась хоромным нарядом.²²

    К неподвижной обстановке прежде всего относились лавки. При скромности обстановке лавки отличались разнообразием в зависимости от функций на них возложенных. Они делались под окнами избы и не принадлежали к мебели, составляли часть пристройки здания, были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» – доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме. Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать – топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведение лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.

    Долгая лавка – лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местных традиций распределение предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В северорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладиться

    Короткая лавка – лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

    Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.

    Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.

    Лавка судная – лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем у других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.

    Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.

    Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему, по тому, куда его усаживали – на лавку или скамью.²³

    К подвижной обстановке относились скамьи, которые различали следующих видов: переметную, переносную, приставную. Скамья переметная – скамья с перекидной спинкой служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась кровать. Спинка переметной скамьи обычно украшалась сквозной резьбой для уменьшения веса.

    Скамья переносная — это скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу и использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.

    Скамья приставная – скамья с двумя ножками, расположенными лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливались из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.²⁴

    Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой приставляли другую лавку. На них клали постель, состоящую из трех частей: пуховика или перины, изголовья и подушек. Изголовье или подголовник – это подставка под голову, на которую клали подушку. Она представляла собой деревянную покатую плоскость на брусочках, сзади могла быть сплошная или решетчатая спинка, по углам – резные или точеные столбики. Изголовье было два – нижнее называлось бумажным и подкладывалось под верхнее, на верхнее укладывалась подушка. Постель покрывалась простыней из полотна, а сверху закрывалась одеялом, входившим под подушку. В праздники или на свадьбы постели убирались понаряднее, чем в обычные дни. Постели были принадлежностью состоятельных людей. У людей со средним достатком постелью служили войлоки, а бедные люди спали на печах или на лавках.²⁵ (См. приложение 4)

    Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье. Тем больше сундуков в избе. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко на сундуках делали хитроумные врезные замки. Если в семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое. Вместе с этим сундуком она и переезжала после свадьбы в дом мужа.

    Посуду хранили в поставцах – это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки ставили мелкую посуду. Для хранения отдельно использовавшейся посуды служил посудник – деревянная полка или открытый шкафчик. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, часто его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы. Как правило, посудник находился над судной лавкой.

    Важной составляющей интерьера избы являлись свечи, которые освещали помещение. В домах состоятельных крестьян горели восковые свечи. Менее состоятельные люди жгли растительное масло (конопляное, льняное), наливаемое в глиняные круглые сосуды.

    Украшением избы являлись полотенца. Для праздничного убранства избы использовалось полотенце из белой ткани домашнего производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой, расположенными по краю. Характер и количество украшений, их расположение, цвет, материал – все это определялось традицией и назначением полотенца. Они вывешивались на стены, иконы к большим праздникам, таким как Пасха, Рождество Христово, Троица, к престольным праздникам. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданных родственников. Полотенца развешивали на стенах, составлявших красный угол, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди, вбитые в стену.²⁶

    По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданного. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодая жена развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки – все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность и вкус молодой женщины. В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи. Полотенце применялось в обряде «соединение молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на долгие годы». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обряде. По поверьям русских крестьян в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир». Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмысливалось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых. ²⁷

    Такая символика полотенца исключала использование его вытирания рук, лица, пола. Для этих целей использовали рукотерник, утирку, утиральник и так далее.

    В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стоял стол без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

    В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Глава 4.

Утварь русской избы.

    Крестьянский дом трудно было представить без многочисленной утвари, накапливавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполнявшей пространство. В русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Даля. Фактически утварь – это вся совокупность предметов, необходимых человеку в его обиходе. Утварь – это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей.

    В русской деревне употреблялась в основном гончарная утварь. Металлическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная из бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.

    Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засолки, квашения овощей. (См. приложение 5)

    Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.(См. приложение 13)

    Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким. ²⁸

    Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. А русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго типа – это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. они стали заменяться сундуками.(См. приложение 6)

    Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льна рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.(См. приложение 7,8)

    Для заготовки впрок солений, Квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек – клепок, стянутых обручами. Они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. Они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки.

    Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка», «мостинка», «ягодница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой. ²⁹(См. приложение 12)

    На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок – утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3 ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи, Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочки из неглубоких ямочек, треугольников, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

    Горшок – предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. Так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родополовую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет вкусней, чем в горшке.

    Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории России был распространен обычай разбивать горшки при выносе из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губернии. Эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горящими угольям, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивалась последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращаться с того света и пугать живущих в избе людей.

    Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной.

    В поверьях русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губернии, например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал в себя, получал дополнительную волшебную силу. ³⁰

    Для подачи на стол кушаний использовалась такая столовая утварь как блюдо. Оно было круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В крестьянском быту были распространены главным образом деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшали росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста и другие густые кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. Конец праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим блюдом или тканью.

    Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Например, в Курской губернии в день Василия Кесарийского 1 января (14 января) по обычаю на блюдо укладывался жареный поросенок – символ богатства дома, ожидаемого в новом году. Глава семьи три раза поднимал блюло с поросенком к иконам, а все остальные молились cвятому Василию о многочисленном приплоде скота. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Нельзя было подавать блюдо с едой на стол в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа(11 сентября), так как, по христианской легенде, в этот день отрубленную голову Соломея преподнесла на блюде своей матери Иродиаде. В конце XVIII и в XIX в. Блюдо также называли миску, тарелку, чашу, блюдце.

    Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляла собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный орнамент. Изготавливались чаши различной величины – в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда – для подачи на стол щей, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

    Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С    чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах.

    Для питья различных напитков применяли кружку. Кружка – это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные – резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий. ³¹

Заключение

    В «Повести временных лет» встречается много слов, имеющих отношение к русскому народному жилищу XII века – «изба», «печь», «клеть», «сени», «полати». Прошли столетия, а слова эти по-прежнему живы и знакомы не только сельским жителям. В последние годы все чаще проявляется интерес к национальной культуре. В нашем школьном музее создается коллекция предметов быта. В музеях области проходят этнографические выставки. Но если в архитектуре сохранились традиции русского зодчества, то в интерьере современных квартир утрачены традиции интерьера русской избы.

    Уклад народной жизни формировался столетиями. Крестьянское жилище с его нехитрой утварью было устроено просто и практично. Но даже самые обыденные вещи, сделанные с душой, умелыми руками, становились его украшением. Те, немногие атрибуты старинной деревенской жизни – это наша память, которую мы должны хранить. Неслучайно трепетно хранит моя бабушка самовар, доставшийся ей от родителе. И мы должны не только знать нашу культуру, но и бережно хранить ее.

Список литературы

1. Байбурин А. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.: Нева, 1983

2. Белкин И. Как выглядел Черный бог?//Мифы и магия индоевропейцев. М.:1997, вып.4

3. Ермаков С. Место для дома и обереги дома. «Велесова слобода». М.:1970

4. Забылин М. Русский дом. М.: Просвещение, 2000

5. Кимеев В.М. Касминские чалдоны. Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997

6. Пенник Н. Магический алфавит. Киев: София, 1995

7. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. М.: ВЛАДОС, 1995

8. Семенова М. Мы – славяне. Санкт — Петербург: Азбука,1997

9. http: // rus-izba. narod. ru//

10. Бардина П. Е.Использование бересты русским населением Томской области. Вопросы этнокультурной истории Сибири. – Томск: Изд-во ТГУ, 1980

2 Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь. М.., «Владос», 1995, с.174

3 Кимеев В. М. Касминские чалдоны. Кемерово, 1997, с. 55

4 Семенова М. Мы – славяне. С- П.: «Азбука», 1997, с 176

5 Семенова М. Мы – славяне. С-П.: «Азбука», 1997, с.134

7 Байбурин А. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л. : «Нева», 1983, с 57

8 Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь. М.., «Владос», 1995, с.175

9 http: // rus-izba. narod. ru//

10 Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь. М.., «Владос», 1995, с.175

11 Байбурин А. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л. : «Нева», 1983, с 60

12 Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь. М.., «Владос», 1995, с.175

13Семенова М. Мы – славяне. С- П.: «Азбука», 1997, с 180 — 182

14 http: // rus-izba. narod. ru//

15 Байбурин А. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л. : «Нева», 1983, с 69

16 http: // rus-izba. narod. ru//

17 Байбурин А. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л. : «Нева», 1983, с. 123

18 http: // rus-izba. narod. ru//

20 Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь. М.., «Владос», 1995, с.177

21 Семенова М. Мы – славяне. С-П.: «Азбука», 1997, с.134

22 http: // rus-izba. narod. ru//

23 Семенова М. Мы – славяне. С-П.: «Азбука», 1997, с.179

25 Рябцев Ю. С. Путешествие в Древнюю Русь. М.., «Владос», 1995, с.178

26 Семенова М. Мы – славяне. С-П.: «Азбука», 1997, с.194

27 Пенник Н. Магический алфавит. Киев: «София», 1995, с. 46

28 Бардина П. Е.Использование бересты русским населением Томской области. Вопросы этнокультурной истории Сибири. – Томск: Изд-во ТГУ, 1980, с. 78

29 Бардина П. Е.Использование бересты русским населением Томской области. Вопросы этнокультурной истории Сибири. – Томск: Изд-во ТГУ, 1980, с. 80-84

30 http: // rus-izba. narod. ru//

31 http: // rus-izba. narod. ru//

7 элементов современной избы — INMYROOM

Все в этом стиле – поклон традиционной русской избе: натуральные материалы, которые жарким летом удерживают в помещении прохладу, а зимой тепло, традиционное оформление в отделке, утварь и даже печь.  

Наши предки были людьми практичными и знали толк в постройке и оформлении зданий, так что не кажется такой наивной идея почерпнуть их знания для устройства дома и сегодня. 

Для оформления дома в стиле русское кантри, необходимо обратить внимание на несколько важных приемов.

1. Обилие дерева

Основная черта стиля, поэтому необходимо отказаться от пластика, хрома или других современных материалов в интерьере. И даже их имитации лучше использовать минимально.

2. Фольклор и традиции

Бревенчатые, каменные или кирпичные стены с сохранением натуральной фактуры и цвета. Кроме того, для оформления стен применяют фольклорные изразцы и побелку. Тем не менее основная роль отводится дереву.

3. Текстиль

Для оформления мебели, для пошива скатертей, наволочек, занавесок используются только натуральные ткани – хлопок, лен, шерсть, овчина и мешковина. Ткань может быть однотонной или с растительным орнаментом, а также в клетку.

4. Аутентичная мебель

Мебель деревянная, как правило. Как вариант – плетеная или кованая. Опять же материалы должны быть либо не обработаны, либо обработаны по минимуму. Резной декор с национальными мотивами будет очень кстати.

5. Изделия ручной работы

Лоскутные одеяла, вышитые салфетки и плетеные ковры будут логичным украшением интерьера и добавят уюта.

6. Кухонная утварь

Глиняные горшки, медные кастрюли, посуда с росписью под гжель и самовар – все это поможет создать атмосферу теплого деревенского дома.

7. Печь

Неотъемлемый элемент русской избы, а значит, является прекрасной и практичной частью русского кантри. Ее также можно украсить изразцами с фольклорными мотивами или же просто побелить.

Другими словами, если вы мечтаете о большом уютном доме, если для вас важны традиции, если вы любите русскую старину и русские сказки, стиль русское кантри создан для вас.

О планировке и интерьере русской избы: передний угол и печной. «Мужская» и «женская» половины в избе, Дизайн интерьера дома и квартиры

   Сегодня  мы продолжим беседу об организации пространства избы с учетом семантического аспекта жилища. Мы снова будем обращаться к цитатам из научной работы кандидата искусствоведения Евгении Владимировны Гавриловой «Основные направления развития предметно-пространственной среды загородного дома в России 1980-х – начала 2000-х гг. (исторические традиции и новаторские приемы)».

Изучая особенности планировки и интерьера русской избы, мы пытаемся донести до потенциальных обладателей подобного строения «тонкости», которые следует знать хозяевам жилища. Стилизованный под старинную русскую избу современный загородный дом не должен быть некой пародией на «оригинал». Конечно, элемент театральности в таком жилище будет присутствовать, но если все элементы интерьера «выдержать» в одном «тоне» и не доходить до гротеска, то и сами хозяева, и их гости придут к мнению, что перед ними настоящая русская изба со свойственной ей семантикой (символами).

Итак, давайте взглянем на избу, в которой жили наши предки и которая является образцом для архитекторов и дизайнеров XXI века. «Примечательно то, — пишет в своем труде Е. В. Гаврилова, — что два центра, на которые делилась изба, были различны не только по духу, но и по образному восприятию. Находясь в едином пространстве, по своей структуре они очень сильно разнились. Передний угол с божницей и столом, направленный на юго-восток, считался чистой, парадной половиной избы. Здесь молились Богу. Печной угол, ориентированный на северо-запад, осмысливался как место темное, нечистое. Передний угол считался мужской половиной, печной — женской. Интересно то, насколько пространственная организация и декоративное оформление этих двух зон соответствовало восприятию образов мужчины и женщины традиционным сознанием».

При умелом подходе к делу современный архитектор способен спроектировать избу, практически ничем не отличающуюся от той, которая описывается в цитате. Кстати, разделение дома на женскую и мужскую половины актуально и по сей день. Как правило, каждый из супругов хочет иметь в доме «личное пространство». Что касается представителей сильной половины человечества, то, согласно источнику, «мужское начало считалось созидающим, уравновешивающим, главенствующим. Однако мужчина, в основном находясь вне избы, во внутреннем пространстве был воплощением статичного начала. Этому вполне соответствовала обстановка переднего угла — там стоял стол, над ним располагалась божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки, которые рубились вместе со срубом. Только в праздничные дни стол выдвигался на середину и накрывался белой скатертью, а на полках появлялась праздничная утварь. Это пространство было наиболее освещенным во всей избе. Хозяин дома во время трапезы сидел под образами в окружении старших сыновей — воплощение понятия, что муж — это глава семейной церкви. Женщины же ели, сидя на приставных скамейках и табуретках, поскольку им нужна была большая свобода передвижения, чтобы подавать и убирать со стола».

С подобной «дискриминацией» согласятся далеко не все хозяйки, живущие в XXI веке. Если мужчина не против такой постановки вопроса, то женщина вряд ли разделит его точку зрения. Но все можно решить мирно, и проблема сойдет на «нет». В конце концов, речь идет о планировке загородного дама, о его интерьере, а не о разделении обязанностей между мужем и женой.

В научной работе Е. В. Гавриловой сказано и о женщине в  русской избе. Но мы вовсе не призываем домовладельцев строго следовать устоям наших предков. Тем не менее, цитату из диссертации мы приведем. В частности, автор труда пишет, что «…жена олицетворяла динамическое начало в доме, вне которого находилась редко.

«Бабья дорога — от печи до порога». Обычное место ее пребывания — печной угол — был гораздо менее лаконичным по своей структуре, чем парадный. Сама печь была, по выражению А. В. Ополовникова (советского и российского ученого, академика, архитектора, реставратора – прим. А. К.) «многофункциональным агрегатом», который использовался для огромного количества хозяйственных нужд, а вместе с конструктивно связанными с ней элементами образовывала в избе очень выразительную объемно-пространственную композицию. Печь стояла на срубе, органично связанном со структурой всей избы — он состоял из толстых, прямоугольного сечения, брусьев, соединенных в «лапу» и врубленных другими своими концами в две стены избы, ближайшие к печи. Передний угол печного сруба служит основанием для массивного квадратного столба, который служил опорой для двух полок-воронцов, расходящихся от него под прямым углом. В него забивали железный кованый светец — зажим для лучин, освещавших избу. Рядом помещался крюк для висячего рукомойника. Одним концом на столб опиралась деревянная лежанка у печи, и в нем же было сделано круглое углубление вроде дупла, где в давние времена хранили сухой трут и огниво, а затем — спички. К столбу же крепился коник — довольно широкая тяжелая доска с фигурным верхом, отделяющая чистое место для приготовления пищи — шесток, от рукомойника и лохани перед ним, от лежанки и от печурок — углублений в остове печи для сушки рукавиц и прочего».

 На наших встречах, посвященных печам, мы довольно подробно говорили о конструкции этого неотъемлемого элемента русской избы. Но приведенная цитата, несомненно, дополнит сказанное ранее. Кстати, потенциальным обладателям русской избы предстоит использовать печь по ее прямому назначению, то есть, готовить на ней. Конечно, никто не обязывает домовладельцев забыть про плоды цивилизации, и, уж, тем более, никто не вправе запретить им иметь специальное помещение (кухню), где хозяйка сможет заниматься приготовлением пищи так, как это делается в городских условиях. Но такая кухня не должна нарушать гармонию убранства избы, и желательно, чтобы кухонное помещение находилось вне поля зрения. 

Вкусить всю прелесть данного дома можно только полностью «отдавшись» ему. Приготовленная на печи еда не идет ни в какое сравнение с пищей, «рожденной» на газовой (электрической) плите или разогретой в микроволновой печи.

В начале следующей встречи мы уделим еще немного внимания печи, после чего начнем разговор об усадьбе.

Алексей Каверау

В статье использованы фотографии сайтов: photos.lifeisphoto, museum, kinoshljapa, vodla, bt-test

Рисунок интерьер русской избы. Презентация урока из «Внутренний мир русской избы»

A) красный угол

B) синий угол

C) обеденный угол

D) передний угол

Как бы вы назвали этот угол в доме? В переднем углу избы был красный угол. Это духовный центр дома. Рядом стоял обеденный стол. В углу стояли иконы, украшенные вышитым полотенцем.

Поставив гостя в красный угол   , сказал: «

не лестью, а с честью».

Спит летом

Горит зимой

Рот открывает,

Что подавай — ласточки.

Что ты знаешь о русской печи?

А сколько сказок было рассказано детям на печке!

В каких сказках упоминается печь?

Какой инструмент у печи мы не смогли увидеть?

A) Железная рукоять

C) Бык

B) Деревянная лопата

D) Швабра

Почти в каждой избе можно было встретить:

А) Ткацкий станок

В) Печатный станок

Б) Сверлильный станок

Г) Токарный станок

А) Минкеры

Б) Полати

Определить, что звали …

Место под полом представляло собой своеобразный коридор и называлось: А) угол хозяйки

Б) угол хозяина

Б) угол наказания

Г) уголок детский

Сундуки большие и маленькие. Сундуки — обязательный аксессуар журнала. В них хранилась одежда, холсты и другие предметы быта.

Что хранилось в сундуках?

Пространство от плиты до передней стены предназначалось для кухни — кут.Здесь командовала хозяйка, все было приспособлено для приготовления пищи. Прялка стояла близко к свету у окна, а колыбель возле колыбели.

Люлька подвесная. Люлька – идеальное место для сна новорожденного, она намного меньше, удобнее и уютнее кроватки, создает ощущение безопасности и комфорта. Тихое и плавное покачивание напоминает детские ощущения, знакомые до рождения. Так дети засыпали много веков подряд.

A) люлька

B) люлька

D) кроватка

Самым древним приспособлением для освещения избы считается «верблюд» — небольшое углубление, ниша в самом углу печи.В камеру помещали горящий факел, хорошо просушенный факел давал яркий и ровный свет. Тонкая щепка березы, сосны, осины, дуба, ясеня и клена называлась Люцина. Чуть позже появилось свечение факела, вставленного в Светец. А для падения угольков под свет устроили корыто с водой. По большим праздникам, чтобы наполнить избу светом, зажигали дорогие и редкие свечи.

А) Фонарик

Б) Свеча

Б) Лампочка

Г) Светец

На стенах — вышитые белые полотенца; напольный стол, скамейки поцарапаны; на кроватях кружевные оборки — подзоры; оклады икон начищены до блеска…

У добрых хозяев в избе все сверкало чистотой.

Вопросы на повторение:

• Зачем люди украшают свой дом?
• О чем может рассказать декор крестьянской избы?
• Назовите элементы хижины
• Под каким углом находился духовный центр дома и какие события могли здесь происходить?
• Какую роль играла печь в жизни крестьянской семьи?

Долгими зимними вечерами мы резали миски и ложки, выдалбливали ведра, плели, вышивали, плели лапти и туесы, корзины.

Почти все в хижине делалось вручную.

Музейный урок изобразительного искусства №3 в 5 классе.

Тема: ВНУТРЕННИЙ МИР РУССКОГО ХАТТЕРА.

Цель: Формировать у учащихся образные представления об организации внутреннего пространства избы.

Задачи:

• 
  развивать интерес к внутреннему миру человека и умение сопереживать ему через художественно-творческую деятельность учащихся в процессе овладения образным языком русского быта.
• 
  для формирования художественной культуры и необходимость постоянного общения с декоративно-прикладным искусством, местным бытом и художественными традициями Белгородской области
• 
  воспитывать интерес к народной культуре.

Изобразительный ряд : Детские рисунки интерьера крестьянского жилища из школьного фонда. Дидактический материал: «Внутренний мир русской избы».

Литературная серия:   Л. Мэй «В полумраке…»,

Организационное время. Подготовка к уроку. Настройтесь на урок.

Обновление справочных знаний.

Вопрос 1 . По каким принципам оформлялся облик крестьянской избы?

Вопрос 2 . Зачем люди украшали свои дома?

Вопрос 3 . С чем крестьяне сравнивали свой дом?

Ответ. Фронтон избы — лоб, передняя часть — лицо, окна — глаза. Рубленая изба — модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и преисподней.

Заключение.

Глагол, кошелек и бар
Дом построен с резным крыльцом,
С продуманным крестьянским вкусом,
И каждый со своим лицом.

Федотов В.

Формирование новых знаний.

Русская изба… С рисунком декоративных элементов избы и ее оформлением мы уже знакомы:

А давайте, ребята, зайдем в крестьянскую избу, которая представлена ​​в нашем школьном музее.Он был воссоздан усилиями учителей и учащихся нашей школы много лет назад. Не последнюю роль в оформлении интерьера сыграло стихотворение Л. Мейи «При слабом свете…»

Ученик читает в учебнике (стр. 30):

При слабом освещении с раздвижным окном.
Лампа зажжется в сумраке ночи:
Слабый свет совсем застынет,
Тогда дрожащим светом стены польются.
Новый свет чист:
В темноте оконная занавеска белеет;
Пол гладко вычищен; потолок ровный;
Духовка распашная стала в углу.
На стенах — сервировка дедушкиным добром,
Узкая скамья с ковром
Цветные обручи с выдвижным стулом.
А кровать резная с цветным балдахином.

Л. Май

Учитель.   Обустраивая свое жилище, люди не забывали о том, что существует в природе порядок – гармоничный и совершенный.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — подземный мир, окна — свет.

Под потолком ушло полок-полевиков .На них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной. А возле печи был укреплен деревянный настил — полка. На кровати спал.

Для новорождённых к потолку подвешена нарядная шалаш люлька . Люлька крепилась на гибкой жерди к матери.

Пол — наземный   покрытые домотканые ковры. Следы направлялись в направлении от дверей к передним окнам. Они были образным выражением идеи дороги.

Окно-глаз   это была связь семейной жизни с большим миром, белым светом и внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время используется колос или керосиновая лампа . Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

Под Материал Центр мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благополучия.В крестьянском доме источником всего этого был пек  — Кормилица, защитница от холода, врач от болезней.

«Что в печи, то и на столе мечи», — гласит русская пословица.

Вопрос.   И что там в нем. Что может «кинуть» на стол?

Ответы учащихся.

Учитель.  Его можно использовать для сушки продуктов впрок — грибов, например (а еще можно сушить валенки после зимней прогулки).На печке можно было «погреть кости» стариков — для этого было поставлено кровать . Можно было даже помыться в печке. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи устроен столб, на котором она и ставилась. чугун . Небольшие канавки в стенках печи служили для сушки щепок или зимой для сушки рукавиц. Под столбом, под печкой, видно углубление для хранения дров.

Топку печи (сводчатую варочную камеру) можно было нагреть до 200 градусов, а это очень высокая температура — ведь вода закипает при 100 градусах. Пекари знают, что именно такая температура требуется для выпечки хлеба. Знатоки русской кухни добавят, что нагретая печь часами держит тепло – а значит, в ней можно «топить» молоко, сварить рассыпчатую кашу, приготовить жаркое, вкус еды, приготовленной в русской печи, забыть невозможно.

Рядом с устьем печи расположены железные крюки , которые вставляют в печь и вынимают из печи чугун.А также рядом кочерга и лопата для выпечки хлеба.

Красный угол  (передний, большой, святой) — лицом на юго-восток. С востоком было связано представление о рае, блаженном счастье, живительном свете и надежде; на восток обращались к молитвам, заклинаниям и заговорам. С эпитетом «красный» очень многое связано. Помни, красна дева… Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный значит красивый, главный. В красном углу стояла богиня, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевами.Красный угол представлял рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красный угол, на красную скамью за столом.

Простая крестьянская изба, а сколько мудрости и смысла в себя вобрала! Интерьер избы такое же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Учитель. Пойдем в класс и продолжим наш урок. (Одна из форм физической подготовки).

Откройте тетради и учебник на странице 30. Запишите тему урока и просмотрите фотографии на страницах 31-34.

Задание : Запишите в тетрадь основные предметы быта внутреннего мира русской избы.

Практическая работа.

Задание: Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами быта.

Варианты и последовательность изображений крестьянского интерьера представлены на дидактических карточках, которые у вас лежат на столах.

Учитель рисует на доске один из вариантов композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла фронтальной стены с двумя примыкающими боковыми стенами. Вписывается в интерьер (по желанию) печь, лавка и т.д. Затем внимание учащихся обращается на выставку детских рисунков прошлых лет по данной тематике.

Самостоятельная работа студентов. Учитель проверяет записи в тетрадях.

Результат урока.

Анализ и оценка работ учащихся в альбоме и тетрадях.

Домашнее задание: исполнение в цвете (отработка мазка «бревно», исполнение предметов интерьера и быта). Подобрать иллюстрации или фотографии предметов крестьянского быта. Прочитайте текст на страницах 30-35.

Красный угол русской избы

Интерьер русской избы

Назначение: Формировать у учащихся образные представления об организации, мудром устройстве человеком внутреннего пространства избы.

Видение: Чертежи интерьера крестьянского жилища; репродукции; Презентация ИКТ

Литературная серия: Л. Мей «При слабом свете…», В. Белов — высказывание о русской печи, детские книжки с иллюстрациями русской избы.

Организационное время

Подготовка к уроку. Настройтесь на урок.

Обновление справочных знаний

По каким принципам оформлялся облик крестьянской избы?

Зачем люди украшали свои дома?

Формирование новых знаний

(На экране изображение хижины, кадр №1. 5) Русская изба. …Мы уже много раз встречали его на наших уроках, и снова возвращаемся к этому образу. Человек, чувствуя себя незащищенным от космических сил и стихий, стремился создать свой мир, свой дом — добрый и уютный. Мы уже знакомы с узором декоративных элементов избы, ее конструкцией: фронтон избы — голова, передняя часть — лицо, окна — глаза. Рубленая изба — модель мира — сочетание трех космических стихий — неба, земли и преисподней.

Глагол, кошелек и бар
   Дом построен с резным крыльцом
   Продуманный крестьянский вкус
   И каждый со своим лицом.

В.Федотов

А давайте ребята мысленно войдем в крестьянское жилище ( на экране появляется изображение интерьера избы , кадр №6)

В слабом свете со створкой окна
   Светильник горит в сумерках ночью:
   Слабый свет совсем застыл,
   Тогда дрожащим светом стены польются.
   Новый свет чистый:
   В темноте оконная занавеска становится белой;
   Пол гладко вычищен; потолок ровный;
   Печь разлома стала в углу.
   На стенах — сервировка с дедушкиным добром,
   Узкая ковровая скамейка
   Крашеный обруч с выдвижным стулом
   А над кроватью резной цветной балдахин.

Здесь тот же порядок, что и в природе, все как в природе — гармонично и совершенно.

Потолок — небо, пол — земля, подземелье — подземный мир, окна — свет.

(Рама № 7) Потолок связался в народных представлениях с небом; матица (средний брус, несущий деревянный потолок) олицетворяла Млечный Путь. Путь в небе.

(Кадр №8) Под потолком находились полурабочие, в них располагалась крестьянская утварь. Посуда обычно была деревянной или глиняной.А возле печи был укреплен деревянный настил — полка. На кровати спал.

(Кадр №9) Почти в каждой избе стоял ткацкий станок — красный, на нем ткали женщины.

(Каркас №10) Для новорожденных к потолку шалаша подвешена нарядная люлька. Люлька крепилась на гибкой жерди к матери.

(№ рамы 11 ) Павел — земля; Домотканые коврики — дорожки, направленные по направлению от двери к парадным окнам, — были образным выражением идеи дорожки.

Подземный   символизировал нижний, подземный мир.

(Рама № 12) Оконный глазок  — связь с большим миром, белый свет. Дом смотрел на мир окнами-глазами, он связывал мир домашней жизни с внешним миром.

Для освещения избы в вечернее время используется факел или керосиновая лампа. Керосиновую лампу подвешивали к потолку или ставили на стол.

Простой крестьянский дом состоял из одной большой комнаты, условно разделенной на два основных центра — духовный и материальный.

Под материал центр мы понимаем мир предметов, предназначенных для нашего тела, здоровья, благополучия. В крестьянском доме источником всего этого была ПЕЧЬ — кормилица, защитница от холода и врачеватель от болезней. Не случайно печь — обычный персонаж, часто встречающийся в русских сказках.

Назовите сказку, в которой печь является действующим персонажем.

(«По велению диктата», «Гуси-лебеди»)

(Номер рамы13) «Что в печи, то и на стол с мечами», — гласит русская пословица. И что в нем есть. Что может «кинуть» на стол? Угли и маленькие головы, что ли? Такой вопрос может задать только человек, никогда не видевший русской печи — отопительного сооружения, популярного на русской земле с начала XV века. Эта печь используется не только для отопления дома, но и для приготовления пищи. На ней можно сушить продукты впрок — грибы, например (а еще можно сушить валенки после зимней прогулки).На печи можно было «погреть кости» стариков — для этого она была оборудована лежанкой. Можно было даже помыться в печке. Обратите внимание на отдельные детали и форму печи. Перед устьем печи находится очаг, на котором размещался чугун. Небольшие канавки в стенках печи служили для сушки щепок или зимой для сушки рукавиц. Под столбом, под печкой, видно углубление для хранения дров.

Топку печи (сводчатую варочную камеру) можно было нагреть до 200 градусов, а это очень высокая температура — ведь вода закипает при 100 градусах.Пекари знают, что именно такая температура требуется для выпечки хлеба. Знатоки русской кухни добавят, что нагретая печь часами держит тепло – а значит, в ней можно «топить» молоко, сварить рассыпчатую кашу, приготовить жаркое, вкус еды, приготовленной в русской печи, забыть невозможно.

(Каркас №14) Возле горловины печи на колпаке стоят железные язычки, которыми закладывают в печь и вынимают чугун из печи. А также рядом кочерга и лопата для выпечки хлеба.

(Кадр № 15)   Послушайте, ребята, как хорошо, мудро, по-русски глубоко писал о печи писатель В. Белов, знаток крестьянского быта: «Печь кормила, поила, лечила и утешала, у нее иногда рождались младенцы, но когда мужчина дряхлел, она помогала ей выдержать краткие предсмертные муки и успокоиться навсегда. Печка нужна была в любом возрасте, в любом состоянии, положении. Охлаждала смертью всей семьи или дома… Жар, которым дышала печь, был сродни душевному теплу.

(Рамка №16) Угол красный  (лицевой, большой, святой) — лицом на юго-восток. С востоком было связано представление о рае, блаженном счастье, живительном свете и надежде; на восток обращались к молитвам, заклинаниям и заговорам. С эпитетом «красный» очень многое связано. Помни, красна дева… Красная скамейка, красные окна, красный угол.

Красный значит красивый, главный. В красном углу стояла богиня, украшенная сухими целебными травами, по праздникам белыми полотенцами с вышивкой и кружевами.Красный угол представлял рассвет. В этой части избы происходили важные события в жизни семьи, самых дорогих гостей усаживали в красный угол, на красную скамью за столом.

(Кадр № 17) Простая крестьянская изба, но сколько мудрости и смысла вобрала в себя! Интерьер избы такое же высокое искусство, как и все, что создавал талантливый русский народ.

Посмотрим на изображение деревенской избы с фотографий и картин художников.

Нарисовать фрагмент интерьера избы с основными предметами.

Последовательность изображений крестьянского интерьера:

1. Варианты композиционного решения крестьянского интерьера: изображение угла передней стены с двумя примыкающими боковыми стенами. (Рама № 18)

2. Вписать в интерьер (по желанию) печь, магазин и т.п.

3. исполнение в цвете (для работы по мазку «бревно», изготовления предметов интерьера и быта)

Краткое содержание урока

Анализ студенческой работы.

Домашнее задание: Подобрать иллюстрации предметов крестьянского быта.

Дополнение

Презентация к занятию «Внутренний мир русской избы» —

Architecture & Interiors: Krasner, Ella, von Einsiedel, Andreas, Thornycroft, Johanna: 9781

6462: Amazon. com: Books

Этот богатый сборник русских домов — от царственного дома Тургенева и бывшей резиденции Максима Горького до скромных деревянных загородных дач — представляет портрет домашней жизни, который вызывает дореволюционное великолепие, а также цветущие возможности постсоветской эпохи.Краснер чувствует, что близится захватывающий момент возрождения России; изменения в законах о частной собственности позволяют «расцветающему среднему классу» покупать и ремонтировать ветхие квартиры, где «мраморные подъезды почти исчезли из-за грязи, а великолепные лестницы выкрашены в советскую зелень… такую ​​толстую, что ее чешуйки похожи на обои. » Владельцы менее роскошных домов украшали все, что у них было: предметы народного творчества, вышитое вручную постельное белье, стопки ярких рулонов туалетной бумаги и яркие газетные иллюстрации.Роскошные тона драгоценных камней и смелые желтые оттенки пармы присутствуют в роскошных домах, но из-за «запредельно дорогой» стоимости краски более скромные дома и дачи художников полагаются на облупившуюся краску, собранные вручную цветы и царственный византийский стиль. значки, чтобы вдохновить чувство увядшего величия. Любители антиквариата оценят богато украшенную мебель в роскошной квартире в Петроградском районе Санкт-Петербурга, принадлежащей коллекционеру произведений искусства, главная спальня которого обставлена ​​мебелью из карельской березы XIX века.Внимание фотографа фон Эйнзиделя к деталям делает книгу эскапистской мечтой, но именно в способности автора воссоздать тайну и иллюзию русской жизни как сегодня, так и вчера, заключается самая сильная сторона этой книги.
Copyright © Reed Business Information, подразделение Reed Elsevier Inc. Все права защищены.

От Издателя

Русский дом поистине эклектичен, удивительно гармоничное смешение цвета и узора, резной мебели, стекла, текстиля, фарфора, икон.И будь то городская квартира или загородная дача, русский дом, как правило, теплый и гостеприимный — пристанище в суровом климате. Русские дорожат своим имуществом, обожают цвет, фактуру и узор и с легкостью создают интерьеры, напоминающие о русской традиции гостеприимства. «Русский дом» приглашает читателя в двенадцать прекрасных частных домов; Этот великолепный том, состоящий из 200 цветных фотографий и увлекательного текста, предлагает редкий взгляд на историю, романтику и очарование русского жилища.Работы фотографа Андреаса фон Эйнзиделя публиковались во многих журналах, включая WORLD OF INTERIORS, ARCHITECTURAL DIGEST и VOGUE LIVING; среди его предыдущих книг «Провансальский дом: архитектура и интерьеры». Писательница Элла Краснер родилась в России и сейчас живет в Лондоне.

«АвиаПрестиж» предлагает российским владельцам услуги по ремонту салонов

Российская компания, специализирующаяся на интерьере самолетов, «АвиаПрестиж» заключила альянс с группой услуг бизнес-авиации Avcom, чтобы сделать ремонт салонов более доступным для владельцев самолетов в России.На этой неделе на выставке Jet Expo в Москве компания объявила, что создала объект на инженерной базе Avcom в московском аэропорту Домодедово, чтобы можно было выполнять внутренние работы, пока там проходят техническое обслуживание самолетов.

«Благодаря этому соглашению наши клиенты могут не только обслуживать и ремонтировать свои самолеты в нашем центре, но и одновременно ремонтировать или обновлять салон, что сводит к минимуму время простоя их самолетов», — сказал председатель Avcom Евгений Бахтин.«Avcom не является специалистом в области интерьеров, поэтому вместо того, чтобы разрабатывать эту возможность самостоятельно, мы решили довериться нашим партнерам из AviaPrestige».

Генеральный директор

«АвиаПрестиж» Виталий Романюк сообщил AIN , что этот шаг направлен на расширение основного бизнеса его компании и ее присутствие в аэропортах Москвы, а также в других городах России за счет работы через растущую сеть станций технического обслуживания Avcom. «Сейчас мы предлагаем услуги по ремонту в соответствии с нашими национальными сертификатами и [U.S] Сертификат FAR Part 145, но мы на пути к получению сертификата FAR 21 на производство деталей для интерьера», — сказал Романюк. «Мы прошли предварительные проверки, что позволяет нам полагать, что мы можем получить разрешение на инженерные работы в начале следующего года».

«АвиаПрестиж» уже имеет объекты в московских аэропортах Шереметьево и Внуково, где есть представители, которые проводят оценку салонов самолетов и дают владельцам предложения по ремонту, а также небольшая бригада механиков для срочного ремонта.Его основные производственные мощности расположены в пригороде Люберец и недалеко от Шереметьево.

На сегодняшний день «АвиаПрестиж» выполнил доработку или ремонт салонов более 80 самолетов, включая VIP-версии российских вертолетов семейства Ми-8, а также различные представительские версии российских авиалайнеров, в том числе широкофюзеляжный Ил-96, эксплуатируемый Российской авиакомпанией. правительство. Компания также тесно сотрудничает с фэшн-группой «Вемина» и другими членами Российской ассоциации производителей авиационных интерьеров AKAI.Кроме того, «АвиаПрестиж» поддерживает американскую компанию B/E Aerospace в гарантийном обслуживании интерьеров нового авиалайнера Sukhoi Superjet 100.

русская изба. Интерьер и конструкция

Издавна деревянная изба была местом жительства каждого простого русского человека. Такие дома, сложенные из деревянных досок (или цельных бревен), начали строить еще во времена существования Киевской Руси. До сих пор многие ценители старины строят для себя подобные жилища. В отличие от каменных памятников архитектуры, самые старые избы до наших дней не сохранились, а в качестве наглядного примера нам достались дома постройки 19 века.Глядя на них, можно определить и быт того времени, и интерьер, и другие черты прежнего быта.

Форма таких зданий предельно проста — квадрат или прямоугольник. Эта геометрическая точность сохраняется даже внутри конструкции, даже если она разделена на несколько разных помещений. Именно благодаря этому архитектурному приему создается неповторимая атмосфера уюта и тепла, которой может похвастаться только русская изба. Интерьер, как правило, был незамысловатым.Жилище состояло из нескольких комнат, среди которых можно назвать горницу, крыльцо, клетку и чулан. В некоторых избах строили еще подклет, крыльцо и чердак — все зависело от достатка хозяина.

Как правило, по окружающим предметам и их расположению сразу можно понять, что это русская изба. Интерьер отличает строгость, лаконичность и минимализм. Непременным атрибутом старой избы были длинные лавки, которые прибивались к стенам или к полу.Возле них мог стоять длинный обеденный стол. Все предметы домашнего обихода, посуда и вещи располагались на подвесных полках, которые были прибиты к стенам. В некоторых домах был сервант, однако это далеко не обязательная деталь, особенно если жилая площадь невелика. Ведь простор – главный критерий, характеризующий русскую избу.

Интерьер старинных загородных домов, несомненно, дополнен печью. Он располагался в центре жилого помещения, а вокруг него располагались столы, полки и крючки, на которых висели кочерга, ковш, кастрюли и кастрюли с ручками.На спинку печи часто ставили люльку, спать в которой было тепло, особенно в зимнюю стужу. Именно такой во многих наших сказках представлена ​​русская изба.

Интерьер крестьянских домов старых веков щедро украшен различными аксессуарами и картинами. Как правило, национальным орнаментом расписывали печь, столы и лавки, полки, посуду и оконные рамы. В основе таких рисунков лежали изображения солнца, ворон и геометрические узоры в красных, желтых и черных тонах.Расписные тарелки и горшки поставили на полки, и они стали достойным дополнением общего ансамбля.

Если вы хотите создать интерьер в своем домашнем стиле в русской избе, вам необходимо начать с внутренней отделки стен. Они должны быть сделаны из бревен или досок, желательно из сосны. Закажите у производителя деревянную мебель в характерном стиле, а потом, если у вас есть кисть, вы сможете ее покрасить самостоятельно.

Вы можете увидеть интерьер русской избы на картинках в статье и, отталкиваясь от них, воссоздать что-то свое.Воплотить старые традиции не так уж и сложно, учитывая разнообразие современных материалов и фантазию дизайнеров.

р>

Посмотрите, как русский дизайнер соединил историю с юмором высоко над Петербургом

Когда Мария Грудина впервые увидела Русский дом, комплекс из 395 квартир в центре Санкт-Петербурга, она была очарована. Спроектированная так, чтобы напоминать старинный русский дворец с искусной каменной кладкой и сказочными башенками, резиденция является одним из самых обсуждаемых новостроек города.Грудина и дизайнер интерьеров Тим Вересновский посетили квартиру на последнем этаже. «Это была башня принцессы, о которой каждая девочка мечтает с детства», — говорит Грудина, соучредитель санатория, у которой три маленькие дочери.

В то время как большинство квартир в комплексе продавались быстро, агент объяснил, что именно эту квартиру было трудно продать: потенциальных покупателей отпугивали 26-футовые потолки комнаты в башне. Некоторые подумывали разделить его на два этажа.Но Грудина и Вересновский сошлись во мнении, что башня имеет исключительное очарование. Поскольку квартира была слишком мала для ее семьи, даже в качестве pied-à-terre, Грудина, чей основной дом находится за городом, представляла ее как творческое пространство, где она могла бы не только принимать своих гостей, но и проводить литературные мероприятия и другие культурные мероприятия. собрания — место, где можно разжечь воображение.

Нестандартный дубовый стол в обеденной зоне окружен винтажными итальянскими стульями и увенчан чашей Светланы Левадной и вазой Guaxs.Дубовое зеркало изготовлено на заказ, люстра Александра Каныгина.

Михаил Лоскутов

Вересновский уже спроектировал для Грудиной несколько помещений, в том числе номера в ее высокотехнологичном омолаживающем санатории на берегу Финского залива. «Российский дизайн интерьера имеет тенденцию быть очень консервативным, — говорит Грудина. «Мне нравится смелость Тима, то, как он выводит своих клиентов из их зоны комфорта. Если вы можете быть смелым вместе с ним, вы получите отличные результаты, которые необычны для России. У него действительно международное видение.

Уроженец Санкт-Петербурга, первой творческой страстью которого была фотография, Вересновский не имеет формального дизайнерского образования. Он подумывал об обучении в русской художественной и дизайнерской школе, но вскоре обнаружил, что в таких учебных заведениях отсутствует то, что он называет «духом современности». Он самостоятельно изучал историю дизайна и часто ездил за границу, развивая свою восприимчивость. Фотография уже отточила его взгляд на цвет, композицию и детализацию. «Я хочу, чтобы интерьеры были современными, лаконичными, но при этом я всегда использую исторический подход», — говорит он.

Винтажная консоль Melchiorre Bega в прихожей увенчана вазой Татьяны Солодовниковой. Стул винтажный, а обои от Casamance. Медный кулон выполнен Александром Каныгиным, а арт ( справа ) — Ингой Брегман.

Михаил Лоскутов

Талант сочетать современность и историчность сделал Вересновского идеальным выбором для работы в таком здании, как «Русский дом». «У Тима такое тонкое понимание здания и его исторического контекста, — говорит Грудина.«Некоторые дизайнеры забывают об особенностях сеттинга, но все, что он делает, выглядит органично».

Поскольку комплекс только что был построен, Вересновский начал почти с чистого листа, а также получил карт-бланш от своего клиента. (Единственная просьба заключалась в том, чтобы в доме было много света.) «Когда я начинал, квартира была просто бетонной коробкой, — говорит Вересновский, — вроде пещеры Бэтмена — куда-то, откуда можно вылететь ночью и спасти мир». Учитывая расположение и характер архитектуры здания, он знал, что хочет поиграть с историей российского дизайна, включив в него глобальные элементы, соответствующие интересу Грудиной к передовым достижениям медицины и современной культуре.

На кухне обои, шкафы и стул из эвкалиптового шпона изготовлены на заказ. Ассортимент из Икеи.

Михаил Лоскутов

Парадная дверь квартиры открывается в вестибюль с рельефным шахматным полом из натурального черно-белого мрамора, который часто можно увидеть в русских дворцах; этому стилю отдавали предпочтение и русские дизайнеры XIX века, перенявшие его у французов и итальянцев. Шашки повторяются в разном масштабе на консоли, а над ней картина маслом современной российской художницы Анны Арктики.«Мне нравится ритм, ощущение движения, — говорит Вересновский. Двухцветные узоры стаккато возвращаются в полосатую нишу кухни и ванную комнату, отделанную серо-белым мрамором.

«Мы знаем историю России, но все мы выросли на мультфильмах Диснея».

Помня о необходимости света, Вересновский расширил окна гостиной белыми лепными арками, напоминающими традиционные русские архитектурные приемы. Завитушка напоминает богато украшенные дворцы 18-го века в итальянском стиле, которые заполняют пересекаемый каналами центр Сент-Луиса.Петербург. Сделанная на заказ лампа, висящая в центре комнаты, напоминает круглые люстры православных церквей, но ее яркий белый цвет является полной противоположностью темным церковным ладанам. Кресты, вырезанные из панелей светильника, служат плюсами, намеком на медицинский позитивизм Грудины. Над камином черно-белая картина с изображением Микки Мауса перекликается с православными иконами и привносит штрих ироничного поп-интернационализма. «Мы знаем историю России, но все мы выросли на мультфильмах Диснея, — говорит Вересновский.

Изготовленная на заказ кровать, тумбочки и стены в гостевой спальне обтянуты тканью из искусственной кожи в обрамлении из бука; табуретка с барахолки, подвески на заказ, люстра от Stilnovo.

Михаил Лоскутов

Над итальянским письменным столом 1960-х годов в гостевой спальне гобелен Уильяма Морриса напоминает о наиболее легко узнаваемом элементе советского домашнего интерьера: настенном ковре. Настенные гобелены издавна ценились в России за их красоту и теплоизоляционные свойства.В советское время рукотворные варианты уступили место дешевым коврам, которые сочетались с пластиковыми лакированными мебельными гарнитурами, выпускаемыми советским аналогом Ikea. Гобелен во французском стиле регистрирует эту историю, возвращая скромной драпировке ее былую славу, еще один штрих тонкого остроумия Вересновского.

В главной спальне пара винтажных стульев Romeo Rega обрамляет приставной столик от Zara Home; работа Анны Афониной, обои от Casamance.

Михаил Лоскутов

В главной спальне современная русская картина (такая, которая была бы запрещена в СССР) изображает полуобнаженную женщину в объятиях зверя — еще одна отсылка к сказке. То, что Вересновский создал для Грудиной, — нечто волшебное. И войдя впервые в достроенную квартиру, она танцевала одна, радостно, в своей высокой башне.

Эта история впервые появилась в выпуске ELLE DECOR за ноябрь 2021 года.ПОДПИСАТЬСЯ

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

25 лучших дизайнеров интерьеров Москвы

Москва, которую многие считают  столицей дизайна Восточной Европы , действительно является маяком качества и многообещающей современной  индустрии дизайна .На самом деле, недавняя история дизайна Москвы и России действительно экстраординарна: многие Ведущие дизайнеры интерьеров , Архитекторы и Дизайнеры продуктов входят в Мир дизайна и демонстрируют удивительных технологий 6 и 6 удивительных технологий! Сегодня Москва — это, по сути, одно из лучших мест, где можно найти самые впечатляющие представления Modern и Contemporary Design , а также некоторые из ведущих мировых образцов роскошных проектов !

#1 – Алина Цауня

Просматривая проекты Алины, вы обнаружите красивый поток спокойных, нейтральных оттенков.С другой стороны, ее дизайны не такие нейтральные. На самом деле, они захватывают взгляд, как будто это никого не касается. Явный поклонник мрамора, мягких форм и стратегического освещения, Алина в интерьере — это минимализм на ура, если мы когда-либо видели его.

№2 – Анна Сахарова

Анна Сахарова — известный и успешный дизайнер в российской индустрии. В одном из своих последних проектов она создала для клиента изысканный и роскошный интерьер.

#3 – Балкон Студия

Balcon Design Studio – это творческий коллектив, объединивший опытных дизайнеров, архитекторов, художников и других квалифицированных специалистов с одной целью – создать индивидуальный образ вашего интерьера и воплотить его в жизнь.Лучшие дизайнеры интерьера предлагают широкий спектр услуг в области дизайна интерьера: от профессиональных консультаций до комплексного проектирования и реализации.

#4 – Бейндизайн

Команда профессионалов Beindesign предлагает ряд услуг, которые благодаря творческому подходу способны превратить ваш дом, квартиру или офис в комфортное функциональное пространство, о котором вы всегда мечтали.

 

# 5 — Студия Бодеса ​​

Bodes Studio — это команда молодых и амбициозных дизайнеров, влюбленных в свою работу.Каждый проект для лучших дизайнеров интерьеров особенный, потому что нет одинаковых пожеланий заказчиков и представлений об идеальном доме. Поэтому у них индивидуальный подход к каждому. В интерьерах ценят не только новаторство деталей и красивую картинку, но и комфорт, который дает ощущение дома.

#6 – БОРОСА

Эти топ-дизайнеры интерьеров работают в сфере дизайна и архитектуры уже более десяти лет, и за это время архитектурная группа БОРОСА успела накопить внушительный опыт реализации проектов, заслужить доверие заказчиков , разобраться со всеми тонкостями дизайна, включая мельчайшие детали.

#7 — Интерьер Ciliegio

Базирующаяся в России, Ciliegio Interior  – удивительная дизайнерская компания с портфолио, наполненным потрясающими проектами дизайна интерьера, где роскошь, кажется, является единственным правилом, которым они следуют, поскольку талантливая команда защищает каждый проект по-своему уникален.

#8 – Дом-А Каса-Рикка

От классики до модерна, от эклектики до самого эпатажа, команда Dom-A Casa Ricca в составе талантливых Марии Сильвер и Сергея Макушева здесь, чтобы идти в ногу со временем Дизайн интерьера в самом умном способов, сохраняя при этом роскошь и простоту в своих проектах дизайна интерьера.Предлагая экскурсионное путешествие по всем направлениям архитектуры и дизайна интерьеров, от пентхаусов до коттеджей и гостиниц, «Дом-А» входит в число лучших российских дизайн-студий !

#9 – Интерьеры Домофф

Domoff Interiors — дизайн-студия, специализирующаяся на эксклюзивных, цельных проектах. Лучшие дизайнеры интерьеров создают проекты жилых интерьеров, это особая и важная страница их портфолио.Еще одним аспектом их деятельности является создание архитектурных объектов, от 3D модели до передачи ключа в ваши руки.

№10 – Инна Зорская

Бюро Инны Зорской существует более десяти лет. За это время топ-дизайнер интерьеров успел создать несколько десятков архитектурных проектов и около сотни уникальных интерьеров, отражающих стремления и жизненные цели их владельцев.Для того, чтобы создать проект, будь то проект торгового центра или комфортный интерьер небольшой квартиры, нужно быть не просто специалистом в области архитектуры и дизайна, нужно еще и знания психологии, чтобы понимать своего клиента правильно.

№ 11 – Interer Architects

Алексей Клопов и Андрей Момот , ведущие дизайнеры интерьеров позади Interer Architects , начали его как студенческий проект, сделав первые шаги в дизайне и архитектурных проектах.В 2014 году Interer Architects начала работать как компания, начала расти и собирать команду.

#12 – Катерина Гудвилл

Катерина Гудвилл , топовый и многообещающий Российский дизайнер интерьеров , которая завоевывает сильное место в  Российская индустрия дизайна интерьеров  с собственной Дизайн-студией: The Goodwill Design Studio . Как один из самых многообещающих Российских дизайнеров  на сегодняшний день Российская индустрия дизайна , у Катерины в планах множество проектов! На самом деле, она считает, что ее большая рабочая нагрузка является серьезной проблемой, но она любит ее.

 

 

№13 – Лашманова Дизайн

Познакомьтесь с  Катериной Лашмановой , одним из ведущих дизайнеров интерьеров России  сегодня! Этот молодой и очень талантливый дизайнер интерьеров демонстрирует удивительный профессиональный путь на протяжении многих лет работы в этой отрасли. С захватывающим дух и чрезвычайно роскошным стилем она создает самые невероятные интерьеры, которые способны произвести впечатление на каждого поклонника дизайна интерьера.

#14 – Леся Печенкина

Леся Печенкина  стоит лучший дизайнер интерьеров  за Simple Interiors ! Simple – это отражение лаконичности, индивидуального стиля и высокого сервиса. Simple Interiors считает, что это норма жизни, единственное, что нужно, чтобы жить легко, комфортно и красиво.

№15 – Мария Боровская

Познакомьтесь с  Марией Боровской , ведущим российским дизайнером интерьеров  , которая создает самые удивительные интерьеры, которыми вы когда-либо могли восхищаться! Ее роскошные интерьеры призваны произвести впечатление на каждого поклонника дизайна интерьеров, живущего изысканным стилем жизни .

№16 – Мария Рублёва

Rubleva Design — это высококвалифицированная команда специалистов, создающая стильные и функциональные интерьеры индивидуального формата. Каждый проект наполнен душой и атмосферой заказчика. Клиенты Rubleva Design — успешные люди, которые ценят свое время и предпочитают работать, проводить время с семьей и реализовывать свой бизнес. Мария вместе со своей командой работает для того, чтобы взять на себя все рутинные заботы и снять с заказчика все вопросы по ремонтным работам.К моменту сдачи объекта пространство уже стильное и удобное и не нуждается в дополнительной меблировке. Над каждым проектом работает целая команда специалистов, состоящая из архитекторов, дизайнеров, визуализаторов, комплектовщиков и руководителей проектов.

ВАМ ТАКЖЕ МОЖЕТ ПОНРАВИТЬСЯ

20 лучших дизайнеров интерьеров Нью-Йорка

#17 – Оксана Сальберг

Оксана Сальберг – Вачнадзе  одна из самых известных российских дизайнеров интерьеров ! В 2003 году поступила в Московский государственный университет промышленного и прикладного искусства имени Строганова, который закончила через шесть лет.С этого момента она начала свою профессиональную карьеру дизайнера интерьеров. В 2005 году дизайнер интерьеров основала в Москве собственную студию дизайна, известную нам как O2 Design ! На сегодняшний день она реализовала более 15 жилых проектов во многих городах, таких как Москва, Санкт-Петербург и Нижний Новгород!

#18 – ON Design

Наталья Озерова  основатель и руководитель ON Design studio . Более 7 лет топ-дизайнер интерьеров работает над созданием интерьеров, которые становятся для ее клиентов максимально комфортными домами.Идеальный интерьер – это пространство, сочетающее в себе функциональность, эстетику и актуальность.

№19 – Квадро номер

В команду Quadro Room входят профессионалы, вдохновленные собственным отношением и стилем жизни своих клиентов, поэтому каждый проект имеет уникальные черты своего владельца и создателя, работающих в успешном союзе.

№ 20 — Дизайн красного робота

Red Robot Design спроектировал, отремонтировал и декорировал 49 квартир, полностью обустроил 2 больших загородных дома, разработал 12 интерьеров жилых комплексов.Лучшие дизайнеры интерьеров известны своей эффективной и своевременной модой. Они берут на себя полную ответственность за все этапы проекта, сами управляют всеми процессами, общаются и контролируют сотрудников, поставщиков и подрядчиков.

#21 – Роман Плюс

Роман Плюс  живет в Москве, Россия, и работает архитектором интерьеров с 2014 года.  Лучший дизайнер интерьеров  у всех на слуху, особенно благодаря его дизайну ресторана в Будапеште.

№22 – Студия 54

Studia 54  является силой, с которой нужно считаться в  мире дизайна интерьеров , и особенно в  российском дизайне . ведущих дизайнеров интерьеров работают над тем, чтобы стать лучшей международной студией дизайна и архитектуры. Собрав в своей команде лучших специалистов, Studia 54 воплощает ваши мечты в своем неповторимом стиле.

№23 – Татьяна Миронова

Известная своими изысканными роскошными интерьерами  в очень мощном американском неоклассическом стиле, Татьяна Миронова  отражает этот дизайн в каждом проекте, смешивая его с отражением яркой личности владельца пространства.Обладая обширным портфолио из  изысканных дизайнерских проектов , лучший дизайнер интерьеров продолжает быть источником вдохновения и громким именем в мире  Русский дизайн интерьеров .

#24 – Тимур Митин

Тимур Митин — цифровой художник из Москвы, работающий с абстрактными трехмерными формами. Его серия под названием «Альфа|Бета|Омега» представляет собой причудливое сочетание, казалось бы, знакомых предметов, висящих внутри непонятного пространства, которые при детальном рассмотрении сразу же теряют свою материальность.Мягкая пастельная цветовая палитра задает настроение произведениям искусства с элементами, напоминающими дерево, латунь или мрамор. Ни один из них не может быть легко определен, так как Митин стирает границы между воображаемым и реальным.

#25 – Юдина Дизайн

Дизайн-проект должен отражать то, кто мы есть, и Анна Юдина готова услышать потребности и пожелания своих клиентов, чтобы создать потрясающий проект, обладающий правильным балансом между эстетикой и функциональностью. Анна Юдина  основатель замечательной компании Russian Design Yudina Design , расположенной в Москве. У нее более чем многолетний опыт работы в сфере дизайна интерьеров, и она готова создать дизайн-проект вашей мечты!

СМ. ТАКЖЕ

20 лучших дизайнеров интерьера из Парижа

//

Что вы думаете? Тебе понравилась эта статья? Подписывайтесь на Covet House в Facebook, Instagram, Pinterest и Twitter. Мы здесь, чтобы дать вам самое лучшее вдохновение в дизайне интерьера для ваших дизайнерских проектов, и, никогда не забывайте, празднуйте дизайн с друзьями, как и мы!

buro511 достраивает свой цыганский дом среди подмосковных лесов

команда дизайнеров архитектурной мастерской buro511 реализует сборные деревянные объемы своего цыганского дома среди подмосковного леса. команда работала в тесном контакте со своим клиентом, который искал уединение среди вековых сосен, вдали от шумной густоты города. Дом спроектирован как защитная и успокаивающая крепость, а также как интеграция в природное окружение, построенный с использованием материалов, одновременно брутальных и теплых. При разработке проекта уединенное убежище стремилось выразить «логово вечного холостяка в лесу» с высокой главной комнатой, блоком главной спальни, включая ванную комнату с панорамными окнами во весь рост, и небольшой гостевой комнатой.

изображений ilya ivanv | @photoivanov

 

 

buro511 | @buro511 достраивает свой цыганский дом под Москвой, чтобы выразить гибридизацию языков дизайна. команда игриво отмечает нерешительный характер клиента, который много раз метался между воображением крошечной хижины в лесу, затем бруталистской постройки, затем интерьеров тяжелой роскоши. В поисках сплоченной коллекции этих многих языков команда начала с роскошных предметов мебели и теплой отделки поверхностей — даже раковины в ванных комнатах отделаны шпоном орехового дерева.эти элементы смешаны со строгим бетоном и камнем, полученным из Турции. сохраняя качество шероховатости, потолки отделаны деревянным ограждением, окрашенным вручную в черный цвет, чтобы обеспечить матовую текстуру.

 

 

команда buro511 отмечает завершение строительства цыганского дома как одного из самых важных проектов с момента основания молодой студии на рубеже 2019 года. За два года дизайнеры почувствовали, что проект полностью отражает внутренний мир клиента.’ t его дом именно такой, каким является его хозяин… неоднозначный, контрастный, всегда в равновесии противоположностей жизненных позиций, мнений ‘ комментируя процесс: ‘ w е вкладываем наши сердца и весь наш опыт — Или не хватает этого — в этот проект . ‘

Название проекта: Roma House

Архитектура: Buro511 | @buro511

адрес: москва, россия

завершение: 2020

фото: илья иванв | @фотоиванов

.